Tanya: Pak Kiai, apakah dengan menyemir rambut dapat membatalkan shalat?
(M. Aditma Noer, Ciledug Tangerang)
Mbah Kiai Sahal Mahfudh menjawab: Menyemir (member warna) rambut bukanlah fenomena baru zaman sekarang yang disebut modern. Di kalngan umat islam, kebiasaan menyemir sudah ada pada masa Rasulullah. Menurut keterangan beberapa hadis, Khalifah Abu Bakar dan Umar ibn Al-Khaththab pernah menyemir rambutnya.
Ulama salaf generasi sahabat dan tabiin berbeda pendapat. Sebagian menyatakan menyemir lebih utama. Sebagian yang lain berpendirian sebaliknya. Pendapatkan pertama berdasarkan pada kenyataan adanya sekelompok sahabat, tabiin dan generasi setelah mereka menyemer rambut sebagaimana diinformasikan beberapa hadis. Sedangkan pendapat kedua merujuk pada sunah Rasulullah yang memang tidak pernah menyemir rambut.
Khilaf juga terjadi pada pemilhan warna semir.ulama’ Syafiiyah, Hanafiyah, Malikiyah dan hanabilah sepakat memperbolekhan warna selain hitam. Khusus semir warna hitam, menurut Syafiiyah hukumnya haram. Selain Syafiiyah menghukumi makruh. Perbedan pendapat ini dirunut dari sebuah hadis yang menceritakan peristiwa pada masa penaklukan kotaMekkah.Waktu itu, Abu Quhafa, orang tua sayidina Abu Bakar dibawa menghadap kepada Rasulullah, dalam keadaan kepalanya disemir dengan warna putih (tsughamah). Melihat hal itu, Rasulullah berkata kepada para sahabat, “Bawalah dia kepada salah satu istrinya, agar mengubah warna rambutnya, dan hindarilah warna hitam.”
Dalam hadis ini, Rasulullah memerintahkan agar menghindari warna hitam. Dalam usul fikih, perintah bisa bersifat wajib (li al-wujub) dan sunah (li an-nadb). Yang menyatakan wajib, mengharamkan warna hitam. Sebaliknya menganggap sunah, memakruhkan. (Ghayah AL-Wushul: Al-Fiqh Al-Islami.IV, 2679-2680, kitab Al-Fiqh ‘ala Al-Madzhib Al-Arba’ah:II, 46-47).
Penyemir tidak mempunyai kaitan langsung dengan keabsahan atau batalnya shalat, ia tidak termasuk perkara yang membatalkan shalat, sehingga harus ditingalkan. Bukan pula syarat dan rukunnya, yangharus dilakukan.
Penyemir an hanya berhubungan dengan salah satu persyaratan shalat. Keabsahan shalat mensyaratkan kesucian dari hadas dan najis. Hadas dihilangkan dengan mandi dan wudhu. Salah satu syarat mandi dan wudhu adalah tiadanya benda atau zat pengahalang yang mencegah sampainya air ke rambut dapat menjadi penyebab tidak keabsahan shalat, Karena wudhu atau mandinya tidak sah. Dari sisi lain, Menyemir rambut dapat mencegah keabsahan shalat bila semir yang dipakai berasal dari bahan yang najis.
Dengan demikian, asal semir terbuat dari bahan suci, serta tidk menghalangi air sampai ke rambut, maka shalatnya tetep sah.
Sumber : Buku Dialog dengan Kiai Sahal Mahfudh (Solusi problematika Umat).
Yang diterbitkan oleh Ampel suci , surabaya. bekerja sama denagan LTN NU wilayah Jawa Timur.
